translated from English by Juan Sebastian Hincapie
Arana
¿Cómo nos salva el Buda Amida? Transfiriendo Sus méritos a
nosotros, los que tenemos fe en Él. Shinran Shonin dijo:
"Cuando contemplo humildemente la verdadera esencia del
Camino de la Tierra Pura, me doy cuenta de que la transferencia de
méritos de Amida tiene dos aspectos: uno es el aspecto de salida y
el otro el de regreso. En cuanto al aspecto de salida de la
transferencia de méritos, hay verdadera enseñanza, práctica, fe e
Iluminación"[1].
En las prácticas basadas en el poder personal el practicante
“gana” virtudes que transfiere para su propia Iluminación. Pero en
el caso del camino del Otro Poder (Tierra Pura), la transferencia
de méritos se lleva a cabo desde el Buda Amida a aquellos que se
encomiendan a Él. Esta transferencia de mérito (eko) lleva al
seguidor a la Tierra Pura donde alcanza el Nirvana o la Iluminación
perfecta. Shinran Shonin dice en un himno:
“Cuando los seres sintientes de este mundo
maligno
de las cinco
corrupciones[2]
Se encomiendan al Voto
Primordial seleccionado,
Virtudes
indescriptibles, inexplicables e
inconcebibles
Llenan a esos
practicantes".
Como se mencionó anteriormente, la transferencia de méritos
de Amida al practicante tiene dos aspectos:
1) la transferencia de mérito de salida (Oso-Eko)
y
2) la transferencia de méritos de regreso a este
mundo (Genso-Eko) .
El primer aspecto de la transferencia de mérito se refiere al
hecho de que a través de la transferencia de mérito de Amida vamos
a Su Tierra Pura donde nos convertimos en Budas, mientras que el
segundo aspecto significa que después de convertirnos en Budas en
la Tierra Pura al compartir la misma Iluminación que Amida,
regresamos a los diversos reinos y universos Samsáricos para salvar
a todos los seres.
Para comprender mejor la transferencia de méritos de parte
del Buda Amida a nosotros, podemos compararla con una transfusión
de sangre o un trasplante de órganos. Cuando una persona enferma
recibe sangre sana o un órgano vital sano puede seguir viviendo,
aunque hasta entonces se suponía que debía morir. Así, la sangre o
el órgano que recibió se convierte en parte de su propio cuerpo y
funcionará como si siempre hubiera estado allí.
De la misma manera, nosotros que merecemos nacer en los
reinos inferiores si quedamos a la merced de nuestro karma no
iluminado, al encomendamos al Buda Amida recibimos Sus méritos
kármicos iluminados que impregnan nuestra corriente mental y nos
conducen con seguridad a Su Tierra pura. Incluso si continuamos
teniendo engaños y pasiones ciegas hasta que muramos y realmente
nazcamos en la Tierra Pura, nos unimos con el Buda Amida desde esta
misma vida (entramos en la etapa de no retroceso), pues Su propia
sangre o iluminado el karma circula ahora por nuestras
venas.
¿Cuáles son los elementos del primer aspecto de la
transferencia de méritos, es decir, los méritos transferidos de
parte del Buda Amida a nosotros (Oso-Eko)? Shinran Shonin
dijo:
"Con respecto al aspecto salida de la transferencia de
mérito, hay verdadera enseñanza, práctica, fe e
iluminación".
Esto significa que el Buda Amida nos transmitió una
enseñanza, una práctica y una fe a través de la cual podemos
alcanzar la Iluminación en Su Tierra Pura. Si aceptamos esa
enseñanza, si tenemos esa fe en nuestros corazones y seguimos esa
práctica, entonces alcanzaremos la Iluminación. Si no, nuestra vida
en forma humana sería en vano.
Es extremadamente importante notar que todos los elementos
anteriores del Camino a la Tierra Pura provienen del Buda Amida
(son parte de Su transferencia de mérito), por lo que no son algo
que desarrollamos por medio de nuestro propio poder. Por lo tanto,
no somos los creadores de la verdadera enseñanza sobre el Buda
Amida (el Dharma de Amida), es decir, no podemos cambiarla de
acuerdo a nuestras propias opiniones personales, gustos o
disgustos, ¡y ni siquiera somos dueños de nuestra fe y
práctica!
Puedes leer más sobre este tema en los siguientes
artículos:
- La fe y el Nembutsu no son nuestras
creaciones
- Dos preguntas sobre "fe y
Nembutsu no son nuestra creación"
- El
Nombre del Buda Amida es la Gran Práctica
-
Mente Bodhi en el Budismo Jodo Shinshu
-
Pregunta: discriminación en la actividad de salvación de
Amida
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[1] Kyogyoshinsho – On Teaching, Practice, Faith, and
Enlightenment, translated by Hisao Inagaki, Numata Center for
Buddhist Translation and Research, Kyoto, 2003, p.
5
[2] Las cinco impurezas son las cinco marcas de
decadencia del mundo en que vivimos: 1) la impureza de los puntos
de vista, cuando predominan pensamientos e ideas incorrectos y
perversos, 2) la impureza de las pasiones, cuando se exaltan todo
tipo de transgresiones, 3) la impureza de la condición humana,
cuando la gente suele estar insatisfecha e infeliz, 4) la impureza
de la duración de la vida, cuando la duración de la vida humana en
su conjunto disminuye, según los sutras, cuando es menor o cercana
a los cien años, 5) la impureza de la era del mundo, cuando la
guerra y los desastres naturales abundan.
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