traduzido do Inglês por Shaku Shinkai
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Os três refúgios[1]
são:
EU TOMO REFÚGIO NO BUDA
Buddham saranam gacchami
EU TOMO REFÚGIO NO DHARMA
Dhammam saranam gacchami
EU TOMO REFÚGIO NA SANGHA
Sangham saranam gacchami
(clique aqui para ouvir uma gravação)
A primeira linha significa tomar refúgio no Buda Amida
que é o Buda central no Jodo Shinshu. Apenas através dele podemos
alcançar o Estado de Buda na Terra Pura já que ele é o único Buda
dentre todos os Budas que fez um Voto de salvação para todos,
independente de suas capacidades espirituais.
Também tomamos refúgio no Buda Shakyamuni como o Professor que
nos mostrou o caminho para o Dharma de Amida, a principal razão
para a sua vinda neste mundo.
No nosso dojo ou templo, recitamos o tradicional “Vandana”:
NAMO THASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMA SAMBUDDHASA (Homenagem a ele, o
abençoado, perfeitamente Iluminado) antes de recitar os três
refúgios, endereçado a Buda Shakyamuni em sua posição como
mensageiro e Professor do Dharma de Amida.
A segunda linha significa tomar refúgio no Dharma de
Amida assim como ensinado por Buda Shakyamuni e explicado pelos
Mestres da nossa tradição, especialmente Shinran Shonin e Rennyo
Shonin. Este é o Dharma contido nos textos sagrados de nossa
tradição, sutras e comentários, não os livros de acadêmicos ou
monges.
Ao tomar refúgio no Dharma verdadeiro, que é, eu repito, o
ensinamento contido nos sutras e comentários dos Mestres,
rejeitamos indiretamente visões falsas ou opiniões que contradizem
os textos sagrados.
Rejeitamos visões falsas propagadas por muitos, como a negação
do renascimento, a causa e efeito ou a visão de Amida como símbolo,
metáfora ou personagem fictício, assim como a idéia de que a Terra
Pura é um estado da mente a ser alcançado aqui e
agora[2].
Tomar refúgio no Dharma significa que fazemos o voto de
colocar o Dharma acima de nossas próprias opiniões e ideias não
iluminadas. Recebemos e transmitimos aos outros apenas o
ensinamento deixado por Shakyamuni e pelos Mestres de nossa
tradição.
Enquanto respeitamos todos os métodos budistas como
provenientes de Shakyamuni, seguimos apenas o Dharma de Buda Amida
e tomamos refúgio apenas nele.
A terceira linha significa que tomamos refúgio naqueles
(leigos e monges) que receberam shinjin (fé) na vida atual,
tendo então o nascimento futuro na Terra Pura assegurado. Ao tomar
refúgio neles, desejamos ser como eles e os consideramos como
companheiros viajantes do caminho, irmãos e irmãs do Dharma de
Amida.
Aqueles que ainda não receberam shinjin devem buscar a
companhia daqueles que tem o shinjin firme, ouvir suas explicações
e desejar alcançar a fé estabelecida. Não tomamos refúgio naqueles
que tem visões deturpadas em desacordo com as instruções dos sutras
e comentários dos Mestres.
A verdadeira sangha Jodo Shinshu (comunidade) é composta
apenas daqueles que aceitam plenamente o ensinamento dos sutras e
comentários dos Mestres e que receberam shinjin ou sinceramente
desejam obter o
shinjin[3].
A sangha é o local onde o verdadeiro Dharma é compartilhado e
transmitido para que possamos receber o shinjin e nos tornarmos
Budas na Terra Pura. A sangha apenas tem significado ao transmitir
e compartilhar o Dharma verdadeiro. Não existe sangha sem que os
membros tomem refúgio em uma Buda Amida vivo e aceitem o seu Dharma
como ensinado pelo Buda Shakyamuni e os Mestres.
Pergunta:
Como devemos olhar para outros budistas que não seguem o Jodo
Shinshu?
Resposta:
Eles também são discípulos de Buda Shakyamuni, apenas seguem
métodos diferentes dos nossos.
De acordo com as instruções nas cartas do Mestre Rennyo, não
devemos repudiar as pessoas que praticam outros ensinamentos
budistas além do Nembutsu da fé no Buda Amida. “Respeite mas não
siga” é a regra para tratar outras escolas budistas e seus
discípulos. Afinal, budistas de outras escolas são irmãos e irmãs
no Dharma de Buda e discípulos de Shakyamuni. Eles são parte
integrante da sangha budista, por assim dizer, mas tomamos refúgio
especificamente na sangah dos que tem fé em Buda Amida
Pergunta:
Como devemos olhar as outras religiões?
Resposta:
“Respeite mas não siga” aplica-se aqui também.
Shinran Shonin insistiu muito no último capítulo do seu
Kyogyoshinsho, ao citar muitos sutras que dizem que os discípulos
de Buda mão devem tomar refúgio nos ensinamentos não budistas,
venerar divindades fora do budismo ou crer em superstição como dias
de sorte, dias auspiciosos ou não auspiciosos, etc. Aqui vão
algumas passagens:
“Aqueles que tomam refúgio sincera e verdadeiramente,
livrando-se de todos os apegos ilusórios e todas as preocupações
com o propício e o não propício, não devem tomar refúgio em
espíritos falsos ou ensinamentos não
budistas.”[4]
“Não se volte para outros ensinamentos; não venere
deuses.”[5]
“Bons filhos e boas filhas da confiança verdadeira nunca
devem servir a deuses até o final de suas
vidas.”[6]
Também não devemos misturar o Dharma de Buda com vários
sistemas religiosos do passado e do futuro. Budismo é o remédio
prescrito para nós por Buda, que é supremo dentre os mestres nos
três mundos e é um erro grave misturar os seus ensinamentos com
aqueles de outros caminhos.
Então, abandonamos todos os ensinamentos não budistas e
selecionameos o Dharma de Buda. Em seguida, dentre todos os
ensinamentos de Shakyamuni, escolhemos apenas o Nembutsu da fé em
Buda Amida.
Artigo relacionado: O Significado da Arya Sangha (Nobre
Sangha) no Jodo Shinshu
[1] Quando uma pessoa
se torna um seguidor do Jodo Shinshu na sangha romena, ele/ela diz
os refúgios junto com Ryogemon em frente ao altar, na
presença da sangha.
[2] Veja os capítulos
“Aqueles que negam a existência de Amida não têm shinjin
–explicações simples”, "As consequências kármicas de negar a
realidadetranscendental de Buda Amida e sua Terra Pura“.
[3] Aqueles que ainda
não têm shinjin também podem se tornar membros da sangha desde que
desejem sinceramente obter shinjin e aceitem como verdade os
ensinamentos dos três sutras e comentários dos Mestres. No entanto,
o objeto do nosso refúgio é a sangha em seu aspecto com o shinjin
(arya shangha), ou seja, praticantes que já têm uma fé
estabelecida. Quando aqueles que ainda não têm shinjin estabeleido
querem entrar na sangha Jodo Shinshu, eles tomam refúgio no aspecto
shinjin da sangha. Os três refugios são, como o termo implica, um
“refúgio” mas também uma aliança ou promessa que dali em diante,
tomaremos refúgio em Buda Amida para sempre, ouviremos e
aceitaremos o Dharma sobre ele e nos tornaremos pessoas confiantes
nele.
[4] Shinran citou
esta passagem do Sutra of the Ten Wheels of
Ksitigarbha.
[5] Shinran citou esta
passagem do Sutra of the Samadhi of Collecting All
Merits.
[6] Shinran citou esta
passagem do Sutra of the Vows of Medicine Master
Buddha.
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