La razón de Honen para la fundación de una escuela Tierra pura separada y la razón por la cual he fundado Amidaji

Buda Amida es mi fuerza.
El Buda Amida es mi refugio.

Buda Amida es mi salvación.

Amida Buddha es todo lo que transmito

a los demás

traducido del inglés por Fozhe

“Honen dijo una vez: ‘La razón por la cual fundé la escuela Jodo (Tierra Pura) es para poder mostrarle al hombre común cómo nacer en la verdadera tierra de compensación (hōdo) del Buda.

Según la secta Tendai, el hombre ordinario puede nacer en la

llamada Tierra Pura, pero esa tierra se concibe como un lugar muy

inferior. Aunque la escuela Hossō la concibió como un lugar muy

superior, no permiten que el hombre común pueda nacer allí en

absoluto. Además todas las escuelas, aunque difiriendo en muchos

puntos, están de acuerdo unánimemente en no permitir que el

hombre común pueda nacer en la tierra de compensación real del

Buda; mientras que según el comentario de Zendo (Shan-tao), quien

sentó las bases de la escuela Jodo (Tierra Pura), quedó claro que el

nacimiento en esa tierra es posible incluso para el hombre común.

Sin embargo muchos me dijeron: 'Seguramente puedes promover la

forma de Nembutsu para alcanzar el Ojo (nacer en la Tierra Pura)

sin necesidad de establecer una nueva escuela. Estás haciendo esto

simplemente por ambición, para parecer superior a los demás. Si

nosotros, la gente común, solo podemos lograr este nacimiento,

debería ser suficiente nacer en la tierra en la que el Buda aparece en Su cuerpo temporal. ¿Por qué necesitas hablar de que (las personas comunes) alcanzan esa tierra de compensación real que está ocupada solo por los Budas y los Bodhisattvas más elevados?´

A primera vista, esto parece bastante plausible, pero después de reflexionar más al respecto, realmente (las personas que me han dicho esto) no entienden la cuestión. A menos que inicie una escuela separada, la verdad de que el hombre común puede nacer en la tierra de compensación del Buda se oscurecerá, y será difícil darse cuenta del significado profundo del Voto Primordial de Amida. Yo, por lo tanto, de acuerdo con la interpretación dada por Zendo (Shan-tao), proclamo sin vacilar la doctrina de la tierra de la compensación real. Esto no es de ninguna manera una cuestión de ambición personal”.[1]

Comentario:
Hay muchas formas de interpretar la enseñanza del Sendero Tierra Pura y la Tierra Pura en sí, según varias escuelas[2]. Sin embargo, tanto el Maestro Honen como Shinran querían que la gente común lo entendiera como el lugar iluminado donde todos pueden ir sin discriminación entre buenos y malvados o entre sabios e idiotas. Es más, las personas como nosotros pueden nacer directamente en el centro de la Tierra Pura, también llamada “la verdadera tierra de la compensación” por Honen y “la verdadera tierra cumplida de la Tierra Pura” por Shinran, donde inmediatamente nos convertimos en Budas. Contrariamente a esto, otros Maestros consideraron que los seres llenos de pasiones ciegas sólo pueden nacer en algún tipo de lugar Nirmanakaya en la Tierra Pura, y no justo en el centro donde habitan los Budas y Bodhisattvas iluminados y donde solo los virtuosos pueden ir después de la muerte. Otros consideraron que la Tierra Pura de Amida es una especie de tierra Nirmanakaya (adaptación/temporal) para la gente común. Al ver la verdadera intención del Tathagata Amida, Honen y Shinran se dieron cuenta de que no hay diferencia entre virtuoso o no virtuoso porque la causa del nacimiento en la Tierra Pura no está en las capacidades espirituales de los seres sino en el Poder del mismo Buda Amida. Si uno confía en ese Poder y dice el Nembutsu de la fe en Amida (el Nembutsu del Voto Primordial), entonces tiene asegurado el nacimiento en el centro de la Tierra Pura sin discriminación alguna. Esta fue una verdadera revolución religiosa ya que desde entonces cada pecador podía esperar encontrarse cara a cara con Amida, Avalokitesvara y Mahasthamaprapta, al morir y nacer allí. De una tierra de élites espirituales, la Tierra Pura se reveló como el lugar más fácil para ir, como una tierra a donde todos pueden emigrar si solo se pronuncia el Nombre de Amida con fe y se desea nacer allí. En ese centro de la Tierra Pura, cualquier viejo campesino y analfabeto (nacido en la Tierra Pura) no vería un Nirmanakaya o cuerpo temporal de Amida, sino que vería al propio Amida en Su Sambhogakaya el Cuerpo de Gloria (de Recompensa). Incluso ahora, los discípulos de tiempos posteriores disfrutan de los frutos de la revolución religiosa de Honen.

Pasaron cientos de años desde Honen hasta nuestros días para que una forma de élites espirituales arrogantes apareciera para obstruir el nacimiento a la Tierra Pura para la gente común que necesita una fe simple. Si en el pasado, los predecesores de Honen estaban molestos porque él despejó la puerta a Sukhavati para todos los pecadores, en nuestros tiempos esta elite espiritual arrogante se molesta porque tomamos la existencia de Amida y Su Tierra Pura demasiado literalmente, por lo que intentan introducir toneladas de mierda espiritual extraña , llamando al Buda Amida un símbolo, personaje ficticio o metáfora y afirmando que el nacimiento en la Tierra Pura no se logra después de la muerte como decían Honen, Shinran y Rennyo, sino “aquí y ahora”. La lógica simple de la salvación y de los Votos de Amida que mencionan claramente las cualidades iluminadas de los seres nacidos en la Tierra Pura no importan para tales eruditos que ignoran con arrogancia cualquier prueba doctrinal solo para promover su nueva reinterpretación atea y materialista del Budismo Jodo Shinshu.

Así como Honen creó una nueva escuela Jodo (Tierra Pura), y Shinran (su discípulo) más tarde llamó a su enseñanza la Verdadera (Shin) Enseñanza (Shu) de la Tierra Pura (Jodo) de Honen (Jodo Shinshu) para diferenciarla de las interpretaciones erróneas de otros discípulos equivocados de su maestro, yo por mi parte fundé Amidaji como una nueva rama de Jodo Shinshu para preservar y proteger la herencia religiosa de nuestros Maestros contra la arrogancia y los puntos de vista erróneos de los falsos maestros de hoy. Al igual que las acciones de Honen fueron necesarias y las aclaraciones de Shinran sobre las enseñanzas de Su Maestro también fueron necesarias, la fundación de Amidaji también fue algo inevitable y necesario.

Me gusta llamar a Amidaji una nueva rama con viejas raíces. Como un árbol viejo que se está secando y todos piensan que está terminado, y de repente aparece un nuevo brote de las raíces subterráneas, así nosotros en Amidaji comenzamos un nuevo capítulo en una larga y antigua transmisión de la enseñanza (del Sendero) Tierra Pura.

Parafraseando el dicho de Honen en el pasaje anterior, digo que a menos de que yo comience una rama separada de Jodo Shinshu, la verdad de que Amida es un Buda real y viviente y Su Tierra Pura es un lugar real e iluminado que se alcanza después de la muerte se oscurecerá. Sin una nueva escuela que insista en la existencia real y literal del Buda Amida y Su Tierra Pura, será difícil darse cuenta del significado del Voto Primordial según el cual no puede haber fe sin un objeto real de fe y tampoco puede existir verdadera aspiración para el nacimiento (en la Tierra Pura del Buda Amida) sin un lugar como destino que es real e iluminado. Además, a menos que comience una rama separada de Jodo Shinshu, el Sutra más grande en sí, donde Shakyamuni contó la historia de Amida, seguirá siendo considerado un invento de monjes posteriores, la doctrina budista general del renacimiento y la vida después de la muerte también será negada y por último, pero no menos importante, es que a menos que comience una nueva rama de budismo Jodo Shinshu, los templos y los centros de Dharma serán dominados por ideologías mundanas y no se usarán para la salvación de los pecadores sino para promover el pecado como algo bueno y hermoso.

No me malinterpreten, ya que NO creo que Amidaji tenga el monopolio del verdadero Dharma o que sea el único lugar donde uno puede encontrar auténticas enseñanzas budistas generales y de Jodo Shinshu, sin embargo su fundación mejora enormemente las posibilidades de que el camino de la Tierra Pura continúe para beneficiar a los seres sintientes. Tenemos nuestro propio papel importante que desempeñar en esta Última Era del Dharma y nos mantendremos fieles a nuestra sagrada misión.

[1] Honen the Buddhist Saint - His Life and Teachings, volume II (Honen el Santo Budista- Su Vida y Enseñanzas, Volumen II), compilado por orden imperial, traducido al inglés por Ryugaku Ishizuka y el Rev Harper Havelock Coates, The Society for the Publication of Sacred Books of the World, Kyoto, 1949, p. 188-189
[2]Para a una explicación detallada sobre como varios Maestros de China y Japón comprendieron la Tierra Pura pueden ver los Tres Sutras Tierra Pura- Un Estudio y Traducción por el Reverendo Hisao Inagaki. Allí Inagaki Sensei no solamente traduce los sutras importantes de nuestra tradición sino que también presenta la historia del pensamiento Tierra Pura en India, China y Japón. En mi Comentario sobre el Sutra sobre el Buda de Vida Infinita me valí de su traducción y además de la traducción hecha por Hongwanji en la cual él también participó como miembro del comité de traducción.