Preluat de aici:
Particularitati liturgice ale praznuirii Botezului
Domnului in anul 2014
De ce in ajunul Bobotezei se savarseste Liturghia
Sfantului Ioan, iar Vecernia se celebreaza dupa Liturghie, unita cu
Sfintirea Mare a apelor?
Praznicul Botezului Domnului sau Teofania, face parte
dintre cele mai mari sarbatori ale Bisericii si, prin urmare,
pastreaza particularitati liturgice de o mare vechime. Aici isi are
originea si complexitatea slujbelor pregatitoare, printre care,
anul acesta numaram: Ceasuri imparatesti vinerea (3 ianuarie),
Vecernia unita cu Sfintirea mare a apelor si Pavecernita Mare ca
prima parte a Privegherii (5 ianuarie), Liturghia Sfantului Vasile
in ziua de Boboteaza (6 ianuarie) etc.
In anul 2014, cand praznicul Botezului Domnului (6
ianuarie) se intampla intr-o zi de luni, modul in care este
celebrat acest praznic, zilele premergatoare lui, dar si ajunul
(duminica, 5 ianuarie, zi de post oricand s-ar intampla) devine si
mai complex, ca urmare a faptului ca, prinCanonul 66 Apostolic,
ajunarea in zi de duminica este strict interzisa, ceea ce impiedica
savarsirea Liturghiei unite cu Vecernia.
Ca urmare a bogatiei si complexitatii tipiconale a
acestor slujbe, ca raspuns la numeroase intrebari primite din
partea preotilor, dar si a credinciosilor doritori sa inteleaga
slujbele Bisericii noastre, vom trece in revista principalele
particularitati ale slujbelor acestei perioade liturgice, precum si
randuiala postirii.
1. VINERI, 3 IANUARIE 2014 – este zi aliturgica, zi in
care nu se savarseste nicio Sfanta Liturghie. Dimineata, in jurul
orei 7 (ceasul al II-lea din zi), se savarsesc Ceasurile
Imparatesti(care se muta din ajun in aceasta zi, cantarea lor fiind
oprita duminica); la sfarsitul lor se adauga slujba Obednitei, la
care se rosteste si Simbolul credintei si Psalmul 33. Dupa
sfarsitul ceasurilor se ajuneaza pana catre ora 15 (ceasul al
IX-lea), apoi se mananca de dulce, dezlegandu-se la toate (in toata
perioada cuprinsa intre 25 decembrie si 4 ianuarie nu se posteste).
Seara, se savarseste Vecernia la vremea ei, urmata de Pavecernita
Mica si Canonul Inaintepraznurii (cel al zilei de 4 ianuarie si cel
al zilei de 5 ianuarie, care se muta de sambata
seara).
2. SAMBATA, 4 IANUARIE 2014, este Sambata dinaintea
Botezului Domnului. La Liturghia Sfantului Ioan Gura de Aur se
citesc Apostolul (I Timotei 3, 13-4, 5) si Evanghelia (Matei 3,
1-11) Sambetei dinaintea Botezului Domnului. Seara se face
randuiala obisnuita (Vecernia Mare si Utrenia), la care se canta
slujba Invierii (a Duminicii) impreuna cu slujba Inaintepraznuirii
Botezului Domnului.
3. DUMINICA, 4 IANUARIE 2014, este Duminica dinaintea
Botezului Domnului dar si Ajunul Botezului – dimineata se
savarseste Liturghia Sfantului Ioan Gura de Aur, la care se citesc
pericopele Apostolului (II Timotei 4, 5-8) si Evangheliei (Marcu 1,
1-8) Duminicii dinaintea Botezului Domnului. Liturghia NU se
celebreaza unita cu Vecernia. Daca se doreste, dupa Liturghie, se
poate gusta putina mancare de post, pentru a nu ajuna duminica
(paine, fructe etc.), dar, asa cum cere tipicul, nu se pleaca din
biserica, ci se asteapta Vecernia unita cu Sfintirea
apelor.
Dupa Tipicul cel Mare al Sfantului Sava cel Sfintit,
volum paradigmatic in Biserica noastra, dar si dupa randuiala din
Minei, in preajma orei 13 (ceasul al 7-lea din zi) sau, din ratiuni
practice (Liturghia duminicala dureaza in parohii pana dupa ora
12), dupa Liturghie, urmeaza Vecernia mare a praznicului unita cu
Sfintirea mare a apelor.
Vecernia unita cu Sfintirea cea mare a apelor are
urmatoarea randuiala:
Binecuvantarea mica („Binecuvantat este Dumnezeul
nostru...”), rugaciunile incepatoare, Psalmul 103 si ectenia mare.
Apoi se canta Fericit barbatul... (stihurile alese din prima stare
a Catismei I) si ectenia mica (cu ecfonisul: Ca a Ta este
stapanirea…). Indata se aprind in biserica toate luminile si se
face cadire mare, timp in care se canta Doamne, strigat-am..., cu
stihirile praznicului. La Slava... se face Vohod cu Evanghelia.
Apoi Lumina lina... si prochimenul zilei (duminica, Iata acum
binecuvantati pe Domnul…). Preotul merge inapoia Sfintei Mese,
pentru citiri, si ramane acolo pana la sfarsitul
Apostolului.
Urmatorul element al acestei slujbe il reprezinta
citirile din Vechiul Testament – Paremii –care realizeaza o
profunda cateheza scripturistica privind rolul sacramental al apei,
restaurarea intregii creatii prin apa si anticipeaza importanta
aparte a praznicului Aratarii sau Botezului Domnului. La acest
praznic se citesc 13 paremii, impartite in trei grupuri (3-3-8)
separate intre ele prin doua antifoane care detaliaza semnificatia
duhovniceasca a acestui praznic.
Dupa sfarsitul ultimei Paremii, diaconul rosteste
ectenia mica iar preotul spune ecfonisul: Ca bun si iubitor de
oameni Dumnezeu esti… (urmatorul dintre ecfonisele ecteniilor
mici). Nu se canta Sfinte Dumnezeule..., ci indata diaconul zice:
Intelepciune!, iar strana canta prochimenul Apostolului, glasul al
3-lea, cu stihul sau. Apostolul zilei (I Cor. 9, 19-27), Aliluia,
glasul al 3-lea, cu stihurile sale, si Evanghelia zilei (Luca 3,
1-18).
Dupa citirea Evangheliei, diaconul rosteste ectenia
intreita. La strana se citeste:Invredniceste-ne, Doamne..., iar
diaconul adauga ectenia cererilor. Nu se canta stihoavna ci, indata
dupa ecfonis, se face procesiune solemna in pronaosul bisericii,
cantandu-se stihirile:Glasul Domnului peste ape striga..., si se
face intreaga randuiala a Sfintirii celei Mari a apelor, asa cum
este scrisa in Minei si in Molitfelnic.
Dupa sfintirea apelor se revine in naos, cantandu-se
stihira: Sa cantam, credinciosii, maretia.... Nu se zice Fie numele
Domnului..., pentru ca acest stih s-a cantat la Sfanta Liturghie,
ci, ajungand la sfantul altar, diaconul zice indata: Intelepciune!,
iar preotul face otpustul obisnuit al Vecerniei.
Dupa otpust, intregul sobor iese prin sfintele usi, cu
lumanari aprinse in maini, si se randuieste in jurul icoanei
praznicului. Strana canta troparul: In Iordan, botezandu-Te Tu,
Doamne...,Slava... Şi acum..., condacul: Aratatu-Te-ai astazi... Şi
toata lumea gusta din apa care s-a sfintit, dupa care se merge la
masa si se mananca mancare de post, cu untdelemn; se poate bea si
putin vin.
Seara, in Ajunul Botezului Domnului, IN ORICE ZI NE-AM
AFLA (inclusiv duminica – cum este cazul anului 2014, a se vedea
Tipiconul si Mineiul pe Ianuarie), se savarseste Pavecernita mare,
Litia si, mai ales in catedrale si manastiri, Utrenia, care
alcatuiesc marea Priveghere a praznicului, la care se canta doar
imnurile praznicului.
4. LUNI, 6 IANUARIE, BOTEZUL DOMNULUI – se celebreaza
Liturghia Sfantului Vasile cel Mare, la care se pun antifoanele si
axionul praznicului. La sfarsitul Sfintei Liturghii iarasi se merge
in procesiune si se savarseste Sfintirea cea mare a
apelor.
Seara se face Vecernia cu Vohod, la care se canta
prochimenul mare, glasul al 7-lea:Dumnezeul nostru, in cer si pe
pamant.... Paremii nu se citesc. Nu se mai face Priveghere (si,
prin urmare, nici Litie), ci Utrenia Soborului Sfantului Ioan
Botezatorul se savarseste separat, numai cu Doxologie Mare (dupa
vechiul principiu tipiconal care nu permite savarsirea Privegherii
si a Polieleului in doua zile consecutive).
Am precizat aceste elemente tipiconale deoarece sfintele
slujbe ale marilor praznice, prin structura si imnografia lor,
reprezinta expresia teologica a evenimentelor mantuitoare
praznuite, de aceea vorbim de o slujire cuvantatoare, rationala,
logica. Şi astfel, savarsirea dupa tipic a slujbelor speciale
trebuie privita ca fiind expresia autentica a trairii Sfintilor
Parinti ai Bisericii care le-au alcatuit, conturand o veritabila
cateheza liturgica, structura slujbelor, alaturi de continutul lor
imnografic, pregatindu-ne in mod adecvat pentru intelegerea mai
buna a sarbatorii.
