48 de pierderi și restituiri

Corpul uman biologia și Char natura au o regula intrinseca de a reveni la forma inițială de a se regenera după un model predefinit chiar și cursul unei ape are tendința de a urma albia veche in locul uneia mai accesibile uneori chiar reconstruire a unei zone avariate după o forma care este necesară pentru completul necesar de activitate optima de aceea unii mușchi precum cei ai Mișcării urechilor sau măselele de minte ies din iz datorită unei facilitați care au dus la anularea unor abilitați

Problema in regenerarea duhovniceasca este ca omul are nevoie de o conlucrare cu modelului divin de asemănare de aceea când prezenta lui Dumnezeu i se facilitează unei persoane cu un apropiat bolnav i se cere sa creadă in cel ce poate face aceasta fapta care nu se face in trupul lui ci in trupul unei terțe prin credință complicelui dar ce mișcare transforma sau completează neputința tertei care se încrede in promisiunea apropiatului de a i purta de grija ba mai mult de a i facilita vindecarea prin credință cu care se încrede in cel care trebuie sa creadă pentru vindecarea neputinciosului datoria fata de neputincios este sa creadă un puterea celui care vindeca o neputința pe care o cunoaște doar prin empatie și Vice versa adică cel ce vindeca cere credință desi prietenului desi este empatic direct cu neputinciosul așa cum Dumnezeu trimitea pe fiul pentru mântuirea ștergerea și iertarea unor păcătoși care se afla empatic in gratiile creatorului care nu refuza sa le perpetueze viețile

Problema e ca unde este resursa omului pentru voința de a se ridica la o stare proprie prim moștenire dar improprie prin fapte poate chiar conștientizare a propriei poziții decăzute pentru ca o rana se vindeca singura datorită necesității pielii de protecție împotriva intemperiilor și înrolare a fluidelor in corp dar duhul rănit care vătămează și trupul și conștiința ce chemare are la integritatea lui care e calea din ieșirea depresiei duhovnicești a lipsei credinței in cineva ce facilitează vindecări nevăzute cu consecințe in refubandirea integrității fizice ținute in afara normelor normale de un lips duhovnicesc sunt oare virtuțile o liberă manifestare a Duhului sau o antrenare sau sunt un antrenament in urma beneficiilor duhovnicești dobândite in urma acestor manifestări pentru ca putem crea in creaționism iar o minte simpla sa creadă ca aceste atribute virtuale ale Duhului sunt consecințe ale unei Evoluții și dorințe de a se ridica din materia involuntar care este împinsă de facilitați exterioare spre o manifestare verticala a elementelor organice și a integrității astfel putem conclude ca omul evoluează după cum îl bate vântul înainte sau înapoi ajungând la concluzia ca unele activități sunt benefice altele nu legiferand modalitățile constructive sau negative de manifestare astfel vedem întorcându-se ne la religiozitate omul nu se îndreaptă spre un neant de variante evoluate și are un obiectiv pe care dorește sa in redobândească intr-o natura prin care experiența căderii este doar o abilitate care urmează sa devină inactivă

Problema este alta cum poate crede un necredincios care vede pe bumnezeu intr un context social care îl legitimează ca iertătorul de păcate vindecătorul calea adevarul Dumnezeu Împăratul Eliberatorul dar și Mântuitorul hristos Iisus crucificat ca om și fiu al Mariei și al lui Dumnezeu de asemenea de ce evreii nu și au păstrat numele de evrei după convertirea la dumnezeul lor venit pentru ei in poporul lor dar trecând peste politic social religios și integritate naționala ajungem la necredință celui care cere ajutor necredinței pentru cineva care depinde de el emoțional și cum ajuta credință celui vindecat la integritatea lui duhovniceasca e ca un deschizător de USA pe care o deschizi pentru a trece alt cine va pe care tu trebuie sa treci din cauza circumstanțelor e un fel de Căutare de vindecare a unei boli pe care nu o ai dar dorești vindecarea in trupul tău pentru al lui datorită înfrățirii emoționale

Dacă in așa fel circula credință de la om la om și Rin unul la altul atunci ajungem la conlucrarea femeii cu bărbatul care dorește sa se simtă folositor femeii care are nevoie de ajutor compasiune și conlucrare dar problema e ca femeia nu conștientizează emoțional ca ea depinde administrativ de activitatea bărbatului și in considera pe bărbat obligat sa faciliteze lipsurile de care știe ca depinde pentru o activitate socială deplina la fel și bărbatul vede in femeie neputințele eu și se simte mai bine când facilitează femeii abilitați de care are nevoie problema e ca bărbatul recunoaște ceva mai mult in femeie ceva ce bărbatul nu poate face dar femeia in neputințele eu uneori poate nu este conștientă de Abilitățile sale peste putințele bărbatului cum ar fi iubirea și compasiunea peste limitele rationalului ca un comportament firesc Problema e ca bărbatul i-ai completează lipsurile emoționale cu cele ale femeii iar dacă femeia nu oferă in schimbul facilitățile integrarii sociale revers și stabilitate emoțională drept completare și rasplata ca o activitate fireasca neforțată ci se comporta ca un bărbat incomplet care voloseate o persoana in scopuri egoiste fără politeism emoțional folosindu-se de Abilitățile sociale ale bărbatului pentru a fi facila altor bărbați atunci schimbul de valori nu este unul echitabil la fel ca toate inechitățile care odată scoase la iveală din comportamentul uman pot deveni unelte de inechitate la rândul lor sau schimbul echivalent material cu camătă care cere o perpetuare a schimbului prin dublarea îndatorării cu fiecare utilizator al acelor facilitați ajungem la o valoare aparenta pentru un potențial inexistent uzat de schimbul interuman

P. S. Toate inechitățile omului sunt praf înaintea iubirii lui Dumnezeu dar dragostea nu facilitează dreptate universala decât celor care doresc folosirea liberului arbitru pentru a iubi și nu pentru a se iubi apoi omul când se vindeca smerenia este cea care îl menține sănătos și imun la decăderea in păcat